श्रीमद्भागवद्गीता अध्याय 16 श्लोक 14

श्रीमद्भागवद्गीता अध्याय 16 श्लोक 14

असौ मया हतः शत्रुर्हनिष्ये चापरानपि।
ईश्वरोऽहमहं भोगी सिद्धोऽहं बलवान्सुखी॥ ।।14।।

वह शत्रु मेरे द्वारा मारा गया और उन दूसरे शत्रुओं को भी मैं मार डालूँगा। मैं ईश्वर हूँ, ऐश्र्वर्य को भोगने वाला हूँ। मै सब सिद्धियों से युक्त हूँ और बलवान्‌ तथा सुखी हूँ।

धन के साथ साथ ऐसे व्यक्ति को अपने बल का भी घमण्ड हो जाता है। लेकिन ऐसे व्यक्ति बल का उपयोग अपने वैरियों को हानि पँहुचा कर लाभ उठाने का होता है। उनको लगता है कि वे अपने धन -संपदा और बल के बदौलत सभी को हरा देंगे और संसार के सभी ऐश्वर्य, सभी सुख सुविधा उनके भोगने के लिए है। इस अहंकार में चूर ये व्यक्ति को यह भ्रम होता है कि संसार की समस्त उपलब्धियाँ उसी की है। ऐसे व्यक्ति में क्रोध और अहंकार भरा हुआ होता है तथा इसी के कारण ऐसे व्यक्ति को न तो कोई सुख मिलता है और न हीं कोई शांति। इन लोगों को लगता है कि वे भोगों और शक्ति के बल पर सुखी हो रहें हैं लेकिन क्रोध और अहंकार में चंचल चित्त को सुख और शांति प्राप्त नहीं हो पाती है।

Comments

Post a Comment

Popular posts from this blog

श्रीमद्भागवद्गीता अध्याय 3 श्लोक 35

श्रीमद्भागवद्गीता अध्याय 3 श्लोक 35 श्रेयान्स्वधर्मो विगुणः परधर्मात्स्वनुष्ठितात्‌।  स्वधर्मे निधनं श्रेयः परधर्मो भयावहः॥ अच्छी प्रकार आचरण में लाए हुए दूसरे के धर्म से गुण रहित भी अपना धर्म अति उत्तम है। अपने धर्म में तो मरना भी कल्याणकारक है और दूसरे का धर्म भय को देने वाला है  ॥35॥ हमें स्मरण होगा कि श्रीकृष्ण ने अर्जुन को गीता के द्वितीय अध्याय के 31वें श्लोक में स्वधर्म के अनुसार कर्म करने की शिक्षा दे चुके हैं। एक बार पुनः हम उस शिक्षा पर बल दिया गया है। ये तो स्पष्ट हो चुका है कि प्रत्येक व्यक्ति की एक खास प्रकृति होती है और उसके कुछ खास गुण होते हैं और व्यक्ति की प्रकृति ही उसे उसकी कामनाएँ देती हैं जिनकी पूर्ति के लिए कर्म करता है। सो यदि व्यक्ति अपनी प्रकृति के अनुसार कर्म नहीं करता तो उसमें विकृति आ जाती है।  यँहा पर आवश्यक है कि हम द्वितीय अध्याय के श्लोक 31 को पुनः समझें। ""गीता अध्याय 2 श्लोक 31 ----------------------------------- स्वधर्ममपि चावेक्ष्य न विकम्पितुमर्हसि। धर्म्याद्धि युद्धाच्छ्रेयोऽन्यत्क्षत्रियस्य न विद्यते॥ तथा अपने धर्म को देखकर भी तू भय ...
Read more

Geeta Chapter 3.1

 Bhagavad Gita Chapter 3  Verse 1 (Elucidation of the excellence of performing prescribed duties with non-attachment according to Jnana Yoga and Karma Yoga) Arjuna said: jyāyasī cet karmaṇas te matā buddhir janārdana tat kiṁ karmaṇi ghore māṁ niyojayasi keśavaArjuna spoke- O Janardana! If knowledge is considered superior to action by You, then O Keshava! Why do You engage me in this terrible action? ॥1॥From the above background, it is clear that when we learn and know something, we do not easily accept it in the same form in which that thing, art, or knowledge comes to us. Rather, we take it and understand it according to our prejudices. We have some pre-existing thoughts in our mind and brain, and we mold the knowledge we receive according to those same thoughts. The result is that we cannot learn all that we could learn, and we accept the learned knowledge only according to our prejudices.Arjuna becomes a victim of despondency as soon as he arrives on the battlefield and dec...
Read more

श्रीमद्भागवद्गीता अध्याय 14. परिचय

श्रीमद्भागवद्गीता अध्याय 14 परिचय श्रीमद्भागवद्गीता की रचना अर्जुन के संशय को दूर करने के क्रम में हुई है। युद्ध क्षेत्र में युद्ध के लिए खड़े अर्जुन के मन में  युद्ध को लेकर कई प्रश्न उठने लगे थे और उसे युद्ध की निरर्थकता का भान हो रहा था, किन्तु युद्ध की निरर्थकता के लिए उसके जो तर्क थे वे युद्ध से कम और खुद उसके अपने संशय की वजह से अधिक थे। अर्जुन धर्म के विरुद्ध किसी भी आचरण को गलत मानता था और उसे संशय था कि यह युद्ध अर्जुन के लिए अधर्म का मार्ग खोलता है। उसके इसी संशय को दूर करने के लिए अर्जुन और कृष्ण के बीच जो सम्वाद हुआ वही श्रीमद्भागवद्गीता का रूप लेकर सामने आया। वस्तुतः कर्मक्षेत्र में हम सभी कई तरह की भ्रांतियों के शिकार होते हैं। ये भाँतियाँ इस  लिए हावी हो पाती हैं क्योंकि हम स्वयं के अस्तित्व को और स्वयं के साथ संसार के सम्बन्धों की बारीकियों को नहीं समझ पाते हैं। हम कौन हैं और इस संसार में हमारी भूमिका क्या है और क्यों है अगर हम यह समझ लें तो कोई भ्रम न रहे। किन्तु हम समझें कैसे कि हम कौन हैं, क्यों हैं? इसके लिए श्रीमद्भागवद्गीता में जो मार्ग सुझाया गया वह है ध्...
Read more