SHRIMADBHAGWADGEETA CHAPTER 3 SHLOKA 11

SHRIMADBHAGWADGEETA CHAPTER 3 SHLOKA 11

Now Shri Krishna clarifies the interrelations between humans and the qualities that uplift humans and highlights their importance.  What is God?  Is the deity tradition any different from God?  No .  Paramabrahma is the same but his expression is in different ways.  This manifestation is by a deity who illuminates and illuminates a person by appearing with different qualities, ie divine qualities.  Godly attributes are gods.  When a person is devoted to them by going in the shelter of these deities , these qualities grow, prosper and at the same time they uplift individuals.  It is mutual.  If we polish our own intellect, ask for them, then their brightness, their edge illuminates us, gives us the edge.  The growth of one also ensures the growth of the other.  There is no imagination of upliftment of a person without it.  This is the sacrificial fire.
 What is the spirit of Yajna?  We see that yajna is the feeling of mutual advancement, that is, to serve another selflessly is the sacrificial spirit.  When we indulge in karma with a spirit of detachment and renunciation while remaining in cooperation and discipline, we do it with full enthusiasm and that is also the production capacity of that karma which manifests and enhances our prosperity.  On the contrary, if we work for ourselves with a seductive attitude, in which there is no dedication to the society, then our karma is not good for those noble purposes, its production capacity falls, they are not able to grow and in the result, actions remain fruitless, they do not develop divine virtues, as a result of which neither the person nor the society is benefited.  To the extent that a person acts due to egoism and selfishness,  the person and society falls.  Therefore, it is important that we commit to high ideals and work.  When we consider the higher ideal as our goal and serve that ideal, we are devoted to it, then that ideal does our welfare.  This is true for the individual, as well as for groups of individuals, organizations, society.  The entire harmony paves the way for regeneration.  It moves with the spirit of the person, not me.  If in a concert all the players start playing their own instruments with their own desires, then only and only the noise is created, but if everyone plays ther instruments for the purpose of giving birth to a particular raga  the melodious music comes out.  The harmonies of the instruments make ragas not by forcibly playing them to prove the importance of the instruments.  If every person attaches importance to other's importance than himself, then this harmony is born.  In this way, Yajna spirit is a collective effort towards higher ideals and this higher ideal is fulfilled the welfare of the person.  Therefore, one should develop these divine virtues which eventually makes that person attain his ultimate goal.  So, we should be in harmony with this world, harmony i.e. homogeneous tendencies, those tendencies which strengthen the sacrificial spirit.

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