श्रीमद्भागवद्गीता अध्याय 15 श्लोक 2

श्रीमद्भागवद्गीता अध्याय 15 श्लोक 2

अधश्चोर्ध्वं प्रसृतास्तस्य शाखा गुणप्रवृद्धा विषयप्रवालाः।
अधश्च मूलान्यनुसन्ततानि कर्मानुबन्धीनि मनुष्यलोके॥ ।।2।।

उस संसार वृक्ष की तीनों गुणोंरूप जल के द्वारा बढ़ी हुई एवं विषय-भोग रूप कोंपलोंवाली ( शब्द, स्पर्श, रूप, रस और गन्ध -ये पाँचों स्थूलदेह और इन्द्रियों की अपेक्षा सूक्ष्म होने के कारण उन शाखाओं की 'कोंपलों' के रूप में कहे गए हैं।) देव, मनुष्य और तिर्यक्‌ आदि योनिरूप शाखाएँ (मुख्य शाखा रूप ब्रह्मा से सम्पूर्ण लोकों सहित देव, मनुष्य और तिर्यक्‌ आदि योनियों की उत्पत्ति और विस्तार हुआ है, इसलिए उनका यहाँ 'शाखाओं' के रूप में वर्णन किया है) नीचे और ऊपर सर्वत्र फैली हुई हैं तथा मनुष्य लोक में ( अहंता, ममता और वासनारूप मूलों को केवल मनुष्य योनि में कर्मों के अनुसार बाँधने वाली कहने का कारण यह है कि अन्य सब योनियों में तो केवल पूर्वकृत कर्मों के फल को भोगने का ही अधिकार है और मनुष्य योनि में नवीन कर्मों के करने का भी अधिकार है) कर्मों के अनुसार बाँधने वाली अहंता-ममता और वासना रूप जड़ें भी नीचे और ऊपर सभी लोकों में व्याप्त हो रही हैं। 

संसार और संसार में मनुष्य की स्थिति को समझाने हेतु संसार की तुलना वृक्ष (पीपल वृक्ष) से की गई है और इसी क्रम में समझाया गया है कि वृक्ष की शाखाओं को व्यक्ति की भिन्न भिन्न योनियों के रूप में समझा जा सकता है। ऊपर जाती शाखें सत्वगुण से प्रोत उच्च योनियों को इंगित करती हैं जबकि नीचे की तरफ जाती शाखाएँ तमोगुणी योनियों का प्रतीक हैं।  गुणों के अनुरूप ही व्यक्ति की योनि निर्धारित होती हैं। मात्र मुनष्य योनि में जन्म ले लेने से कोई बड़ा नहीं हो जाता है, बल्कि बड़ा तब होता है जब गुण बड़े हों यानी सत्वगुण सबसे ज्यादा हो, तब रजोगुण हों और तमोगुण अधम नीच योनियों का जन्मदाता होता है।
     इसी प्रकार कपोलें रूप, रस , रंग, गन्ध और स्पर्श को व्यक्त करती इंद्रियाँ सदृश्य हैं। कपोलें से नई शाखें निकलती हैं और इन्द्रियों से नित्य नई नई विषयभोगों की इक्षा आती है।
      मूल भूमि से बंधा होता है। मूल ही वृक्ष को टिका कर रखता हस। यही कामनाओं औए इक्षाओं का हाल होता है। व्यक्ति की कामनायें उसे उन कामनाओं की पूर्ति हेतु संसार से बाँध कर रखते हैं । यही कामनायें व्यक्ति को संसार में रत रखती हैं और उसे संसार से उखड़ने से रोकती हैं।

Comments

Post a Comment

Popular posts from this blog

श्रीमद्भागवद्गीता अध्याय 3 श्लोक 35

श्रीमद्भागवद्गीता अध्याय 3 श्लोक 35 श्रेयान्स्वधर्मो विगुणः परधर्मात्स्वनुष्ठितात्‌।  स्वधर्मे निधनं श्रेयः परधर्मो भयावहः॥ अच्छी प्रकार आचरण में लाए हुए दूसरे के धर्म से गुण रहित भी अपना धर्म अति उत्तम है। अपने धर्म में तो मरना भी कल्याणकारक है और दूसरे का धर्म भय को देने वाला है  ॥35॥ हमें स्मरण होगा कि श्रीकृष्ण ने अर्जुन को गीता के द्वितीय अध्याय के 31वें श्लोक में स्वधर्म के अनुसार कर्म करने की शिक्षा दे चुके हैं। एक बार पुनः हम उस शिक्षा पर बल दिया गया है। ये तो स्पष्ट हो चुका है कि प्रत्येक व्यक्ति की एक खास प्रकृति होती है और उसके कुछ खास गुण होते हैं और व्यक्ति की प्रकृति ही उसे उसकी कामनाएँ देती हैं जिनकी पूर्ति के लिए कर्म करता है। सो यदि व्यक्ति अपनी प्रकृति के अनुसार कर्म नहीं करता तो उसमें विकृति आ जाती है।  यँहा पर आवश्यक है कि हम द्वितीय अध्याय के श्लोक 31 को पुनः समझें। ""गीता अध्याय 2 श्लोक 31 ----------------------------------- स्वधर्ममपि चावेक्ष्य न विकम्पितुमर्हसि। धर्म्याद्धि युद्धाच्छ्रेयोऽन्यत्क्षत्रियस्य न विद्यते॥ तथा अपने धर्म को देखकर भी तू भय ...
Read more

Geeta Chapter 3.1

 Bhagavad Gita Chapter 3  Verse 1 (Elucidation of the excellence of performing prescribed duties with non-attachment according to Jnana Yoga and Karma Yoga) Arjuna said: jyāyasī cet karmaṇas te matā buddhir janārdana tat kiṁ karmaṇi ghore māṁ niyojayasi keśavaArjuna spoke- O Janardana! If knowledge is considered superior to action by You, then O Keshava! Why do You engage me in this terrible action? ॥1॥From the above background, it is clear that when we learn and know something, we do not easily accept it in the same form in which that thing, art, or knowledge comes to us. Rather, we take it and understand it according to our prejudices. We have some pre-existing thoughts in our mind and brain, and we mold the knowledge we receive according to those same thoughts. The result is that we cannot learn all that we could learn, and we accept the learned knowledge only according to our prejudices.Arjuna becomes a victim of despondency as soon as he arrives on the battlefield and dec...
Read more

श्रीमद्भागवद्गीता अध्याय 14. परिचय

श्रीमद्भागवद्गीता अध्याय 14 परिचय श्रीमद्भागवद्गीता की रचना अर्जुन के संशय को दूर करने के क्रम में हुई है। युद्ध क्षेत्र में युद्ध के लिए खड़े अर्जुन के मन में  युद्ध को लेकर कई प्रश्न उठने लगे थे और उसे युद्ध की निरर्थकता का भान हो रहा था, किन्तु युद्ध की निरर्थकता के लिए उसके जो तर्क थे वे युद्ध से कम और खुद उसके अपने संशय की वजह से अधिक थे। अर्जुन धर्म के विरुद्ध किसी भी आचरण को गलत मानता था और उसे संशय था कि यह युद्ध अर्जुन के लिए अधर्म का मार्ग खोलता है। उसके इसी संशय को दूर करने के लिए अर्जुन और कृष्ण के बीच जो सम्वाद हुआ वही श्रीमद्भागवद्गीता का रूप लेकर सामने आया। वस्तुतः कर्मक्षेत्र में हम सभी कई तरह की भ्रांतियों के शिकार होते हैं। ये भाँतियाँ इस  लिए हावी हो पाती हैं क्योंकि हम स्वयं के अस्तित्व को और स्वयं के साथ संसार के सम्बन्धों की बारीकियों को नहीं समझ पाते हैं। हम कौन हैं और इस संसार में हमारी भूमिका क्या है और क्यों है अगर हम यह समझ लें तो कोई भ्रम न रहे। किन्तु हम समझें कैसे कि हम कौन हैं, क्यों हैं? इसके लिए श्रीमद्भागवद्गीता में जो मार्ग सुझाया गया वह है ध्...
Read more